《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》 là cầu xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát giúp chúng ta sám hối và tiêu trừ nghiệp chướng trên thân từ tiền kiếp và kiếp này, đây là bài kinh lớn để sám hối trước chư Phật. Một trong những công năng của kinh này thích hợp cho việc: Sám hối những nghiệp chướng đã tạo trong các đời quá khứ. Ví dụ như từng làm tổn thương người khác về mặt tình cảm, những oan cừu, nghiệt chướng tích tụ mấy mươi năm, từng bất kính với Bồ Tát, làm hư hại tranh ảnh hoặc tôn tượng Bồ Tát, v.v.
Lưu ý: Trong quá trình niệm 《Lễ Phật Đại Sám Hối Văn》, nếu cảm thấy một bộ phận nào đó trên cơ thể không thoải mái,
có cảm giác đau bệnh, đó là nghiệp chướng bị kích hoạt biến thành linh tính, đây
là chuyện tốt, phát ra bây giờ còn tốt hơn là để đến tuổi già mới sinh trọng
bệnh. Thông thường có thể niệm 4-7 tờ Ngôi Nhà Nhỏ, người đau bệnh nặng thì xin
hãy niệm thêm vài tờ nữa, cho đến khi cơ thể cảm thấy thoải mái thì thôi.
1. Sự
khác biệt giữa Thất Phật Diệt Tội Chân Ngôn và Lễ Phật Đại Sám Hối Văn
Wenda20111111 90:20
Người hỏi: Đài Trưởng, sự khác biệt giữa Thất Phật Diệt Tội Chân Ngôn và Lễ Phật Đại Sám Hối Văn là gì, và ứng dụng thực tế như thế nào ạ?
Đài Trưởng: Thông thường khi làm sai việc gì, không thể ngay lập tức tìm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn để niệm, thì có thể lập tức cầu xin Thất Phật trước. Bảy vị Bồ Tát này thực tế là quản lý việc phạm tội, phạm lỗi, làm sai của chúng ta, thực tế là gặp tình huống khẩn cấp nào đó thì niệm trước... (Lúc cầu nguyện có giống Lễ Phật không ạ?) Đúng, nhưng hiệu quả chắc chắn là Lễ Phật Đại Sám Hối Văn lợi hại hơn. (Ồ, vậy sắp xếp cho trẻ nhỏ niệm Thất Phật Diệt Tội Chân Ngôn thì dễ dàng hơn phải không ạ?) Đúng! (Vậy trẻ nhỏ ngoài tự niệm Thất Phật, chúng con có cần giúp cháu niệm Lễ Phật không?) Tốt nhất là giúp cháu niệm. (Mỗi ngày 1 biến có đủ không ạ?) Không đủ đâu. (Thông thường cần bao nhiêu?) Trẻ nhỏ thường là 1-2 biến mỗi ngày. Dùng lượng lớn Lễ Phật và Ngôi Nhà Nhỏ để hóa giải các "kiếp" (nạn) lúc tuổi già.
2. Sự
khác biệt giữa Hồi hướng trong Lễ Phật và Hồi hướng thông thường
Wenda20121104A 05:23
Người hỏi: Sự hồi hướng trong Lễ Phật Đại Sám Hối Văn và sự hồi hướng
theo ý nghĩa thông thường có gì khác nhau ạ?
Đài Trưởng: Hồi hướng trong Lễ Phật thực chất là "Đại hồi hướng". Rất nhiều người nói "Pháp Môn Tâm Linh không có hồi hướng", bạn thử nói xem tiểu hồi hướng và đại hồi hướng cái nào quan trọng hơn? Nhiều người không hiểu, làm một động tác nhỏ cũng đi hồi hướng, làm một việc thiện cũng hồi hướng, bạn nói xem bạn có bao nhiêu công đức chứ? Mà công đức của bạn làm ra ít ỏi như vậy, bạn lại dùng hồi hướng thì toàn bộ đều "pặc pặc pặc" biến mất hết. Bài Lễ Phật này là một sự đại hồi hướng cố định, sau khi bạn niệm xong sẽ tiêu sạch, sám hối nghiệp chướng của bạn, hồi hướng công đức của bạn, điều này tốt biết bao! Thật sạch sẽ làm sao! Lấy ví dụ đơn giản, nhà bạn đã bừa bãi kinh khủng rồi, bạn dọn dẹp nhà sạch sẽ, lau chùi sạch rồi mới mời khách vào ở hoặc vào chơi, bạn nói sạch sẽ thì tốt hơn hay là nhà bừa bãi bẩn thỉu, bụi bặm đầy đất mà còn nói "Đến đây, tôi mời anh vào ở"? (Hì hì, con hiểu rồi, thực ra công đức phải thật lớn, rồi sau đó mới...) Đúng rồi!
3. Không
có con cần niệm nhiều Lễ Phật
Wenda20121012 06:14
Người hỏi: Đài Trưởng, con cảm thấy tình duyên không thuận, và đến giờ
vẫn chưa có con.
Đài Trưởng: Mấy năm không có con, cái này phải xem đồ đằng (hình vẽ năng lượng) của hai vợ chồng bạn. Hơn nữa bản thân
phải niệm nhiều Lễ Phật Đại Sám Hối Văn. Thông thường không có con có hai loại:
một là không có chủ nợ, không nợ người ta; hai là lúc trẻ hoặc kiếp trước làm
quá nhiều việc không tốt. Nếu là vấn đề của tiền kiếp thì bạn phải thành tâm
sám hối, lúc trẻ nói xấu người khác quá nhiều, hoặc tạo khẩu nghiệp lớn làm nhà
người ta thế này thế nọ, bạn đều sẽ chịu báo ứng. Bản thân hãy chăm chỉ sám
hối, sám hối rồi thì sẽ không vấn đề gì, gặp vấn đề gì cứ sám hối trước luôn là
chuyện tốt. Nếu muốn có con thì phải niệm Ngôi Nhà Nhỏ, niệm Lễ Phật đến 5
biến, Ngôi Nhà Nhỏ trước mắt niệm 87 tờ, niệm xong rồi bạn xem có mang thai
không. (Ghi chú: Số lượng Ngôi Nhà Nhỏ ở đây là theo trường hợp cụ thể, mang tính chất tham khảo).
4. Niệm
Lễ Phật đồng thời không được tạo thêm ác nghiệp mới
Wenda20111216 38:40
Người hỏi: Nếu bình thường con niệm Lễ Phật, cảm thấy linh tính ít đi,
lúc không có linh tính, liệu con có thể mỗi ngày niệm Lễ Phật sám hối những lỗi
lầm hằng ngày, phối hợp với Ngôi Nhà Nhỏ để sám hối rồi sau này không làm nữa,
như vậy có tốt hơn không ạ?
Đài Trưởng: Niệm Lễ Phật chính là đang sám hối — vừa sám hối ác nghiệp
cũ, mà vừa tạo thêm ác nghiệp mới thì không được đâu! Tức là cái cũ phải sám
hối đi, cái mới không được tạo! Nhiều người tưởng rằng niệm Lễ Phật xong
"Ái chà tôi niệm tiêu cái này đi, sau này làm sai việc xấu tôi lại niệm,
làm sai tôi lại niệm", vô dụng thôi! Bởi vì nếu bạn tạo ác nghiệp mới,
dùng Lễ Phật này rất rắc rối, nó giống như một cục tẩy, chỗ này bạn cứ viết sai
mãi thì tẩy đến mức rách cả giấy luôn.
5. Vấn
đề niệm Lễ Phật tiêu nghiệp cũ và nghiệp mới
Shuohua20140117 13:51
Người hỏi: Có lẽ do nghiệp chướng tiền kiếp, trong quá trình tu tâm đôi khi ý niệm của chúng con không thuần khiết. Ví dụ kiếp trước vào thời gian này đã tạo nghiệp, thì kiếp này khi tu hành đến khoảng thời gian này ý niệm cũng có thể không thanh tịnh, lúc này niệm Lễ Phật có thể xin Bồ Tát giúp sám hối và tiêu trừ nghiệp chướng trong ý niệm của khoảng thời gian này không ạ?
Đài
Trưởng: Thông thường tiêu trừ nghiệp chướng là tiêu trừ cái hiện tại,
nghiệp chướng quá khứ rất khó tiêu, chỉ có thể chịu (thụ báo). Nhưng nếu hiện
tại bạn không tạo nghiệp mới, chẳng phải bạn sẽ có thời gian tiêu nghiệp cũ
sao? Vấn đề chủ yếu là nhiều người đang tạo nghiệp mới, nên nghiệp cũ căn bản
không có cách nào tiêu được. (Tức là khi niệm Lễ Phật vẫn cầu chung chung là
xin Bồ Tát tiêu trừ nghiệp chướng, không cần nói rõ nghiệp chướng trong ý niệm
phải không ạ?) Ý của Sư phụ là, nghiệp chướng không phân biệt mới cũ, nhưng nếu
bạn không tạo nghiệp mới thì nghiệp cũ mới có cách tiêu. Bạn không nợ nợ mới
thì tiền trong nhà mới có thể đem đi trả nợ cũ; nếu hiện tại nhà bạn vẫn đang
nợ nợ mới, thì nợ cũ bạn không trả nổi đâu.
6. Mỗi
ngày 3 biến Lễ Phật là tiêu nghiệp mới phải không?
Wenda20130419 44:05
Người hỏi: Sư phụ lúc xem đồ đằng thấy tỷ lệ nghiệp chướng của một
người, đó có phải là nghiệp chướng còn lại sau khi đã dùng công đức đối ứng
không ạ? (Đúng vậy, vì quần thể nghiệp chướng con nhìn thấy chiếm 30% trên đồ
đằng chắc chắn là cái còn lại sau khi công đức hiện tại của bạn đã bù trừ). Nếu
một đồng tu mỗi ngày niệm 3 biến Lễ Phật, Ngài nói có thể duy trì hiện trạng,
nghĩa là 3 biến đó dùng để tiêu nghiệp mới hiện tại phải không ạ?
Đài Trưởng: Đúng rồi, bạn vô tình giẫm chết kiến, vô tình nói lời thô
tục, vô tình trong lòng nảy sinh một ác niệm, những cái này đều phải tiêu, đều
là để bảo vệ hiện trạng. (Đôi khi chúng con thấy bản thân cũng có giới luật
rồi, vậy mà mỗi ngày vẫn phải niệm 3 biến mới tiêu được nghiệp trong ngày,
chứng tỏ Thân-Khẩu-Ý rất dễ tạo nghiệp). Thân-Khẩu-Ý cực kỳ dễ tạo nghiệp, vì
rất nhiều nghiệp được tạo ra trong lúc bạn không hay không biết, nên niệm 3
biến là để bảo bình an. Câu hỏi của bạn: có thể bạn rất sạch sẽ, cả ngày hôm
nay không động niệm xấu nào, cũng không làm sai chuyện gì, thì 3 biến đó sẽ
được lưu trữ trong Bát thức điền của bạn; ngày mai bạn làm sai nhiều hơn, 3
biến không đủ, thì chẳng phải sẽ lấy 3 biến (đã tích lũy) đó ra dùng sao? (Con
đã hiểu).
7. Vấn
đề nặng nhẹ của nghiệp chướng và số lượng Lễ Phật
Wenda20140126B 04:17
Người hỏi: Con nghe Ngài nói lúc bệnh nặng, Lễ Phật phải niệm 5 biến,
niệm 3 biến là quá ít. Trước đây con xem ghi chép ghi âm cũ, Ngài khen thính
giả đó "Bạn rất thông minh, có thính giả hỏi Sư phụ nghiệp chướng trên
người nhiều không? Nếu con nói không nhiều, họ liền dám mạnh dạn niệm thật
nhiều Lễ Phật; nếu con nói nhiều, họ lại không dám niệm", ý này có phải là
nếu nghiệp nặng, trong điều kiện Ngôi Nhà Nhỏ theo kịp thì nên niệm nhiều Lễ
Phật. Còn nếu nghiệp ít mà niệm quá nhiều Lễ Phật, Ngôi Nhà Nhỏ theo không kịp,
thì các nghiệt chướng nhỏ cũng được tiêu đi nhờ Lễ Phật phải không ạ?
Đài Trưởng: Là như thế này. Nếu nghiệp chướng nhẹ hoặc không có, bạn vẫn cứ niệm nhiều Lễ Phật. Cái này có hai loại: niệm Lễ Phật xong, một là sám hối quá khứ của bạn, hai là sám hối tương lai (Hả?). Tương lai cũng có thể sám hối sao, ví dụ hiện tại chúng ta làm nhiều việc tốt, sau này làm sai một chút việc gì đó thì người ta sẽ tha thứ cho bạn ngay: "Người này luôn làm việc tốt, việc này anh ta làm sai thôi, bỏ qua đi, cho anh ta cơ hội sửa đổi".
(Vậy có người niệm Lễ Phật, việc của họ khá nghiêm trọng cần nhiều Ngôi Nhà Nhỏ, chứng tỏ nghiệp họ rất nặng phải không ạ? Rồi họ vừa niệm một chút Lễ Phật là liền thấy khó chịu ngay. Nhưng con cũng nhớ Ngài từng nói, nếu nghiệp nặng thì lúc đầu niệm Lễ Phật sẽ không có phản ứng gì?)
Đúng vậy, giống như một ngọn núi lớn, bạn chạy tới đẩy một cái, có đẩy nổi không?
(Họ cần nhiều Ngôi Nhà Nhỏ như vậy, nghiệp chắc chắn là nặng, vậy mà vừa niệm Lễ Phật phản ứng lại lớn như vậy là sao ạ?)
Rất đơn giản, vì lượng Ngôi Nhà Nhỏ đó trước đây đã dùng hết sạch
rồi, không còn làm lực lượng hậu bị nữa. Ví dụ, bạn vừa niệm Lễ Phật vừa đốt Ngôi
Nhà Nhỏ, như vậy phối hợp lại sẽ khác ngay. (Vậy có yếu tố cơ địa mỗi người
nhạy cảm hay không nữa ạ?) Cũng có, ví dụ nhiều người cực kỳ nhạy cảm, vừa niệm
Lễ Phật là thấy khó chịu ngay, thực tế cũng là nghiệp chướng bị kích hoạt. Ta
hỏi bạn, bác sĩ tiêm cho những người khác nhau, cùng một mũi tiêm, có người đau
có người không đau. Bạn nói người không đau là thực sự không đau sao? Họ vẫn
đau chứ, chẳng qua cảm giác đau không nhạy bằng thôi.
8. Vấn
đề nghiệt chướng lớn nhỏ và việc niệm Lễ Phật
Wenda20111223 62:49
Người hỏi: Con thấy trong "Hỏi đáp Huyền học" của Ngài, có
phải khi niệm Lễ Phật, nhiều nghiệp chướng nhỏ sẽ tiêu đi; nghiệp chướng nặng
hơn một chút thì dùng Ngôi Nhà Nhỏ hóa giải dần; còn nghiệp chướng cực kỳ
nghiêm trọng thì sớm muộn cũng kích hoạt thành linh tính phải không ạ?
Đài Trưởng: Đúng, hoàn toàn chính xác. (Ngài bảo chúng con liên tục
niệm Ngôi Nhà Nhỏ, thực tế Ngôi Nhà Nhỏ đốt xuống khi chưa đến lúc gặp nạn thì
sẽ được tích trữ lại hoặc có người chuyên môn tiêu trừ nghiệt chướng cho chúng
con, phân bổ Ngôi Nhà Nhỏ). Lấy một ví dụ đơn giản bạn sẽ hiểu. Bạn hiện tại
gọi là tích ít thành nhiều, ví dụ trong một quả táo có một chỗ bị thối, bạn bây
giờ liên tục khoét chỗ thối đó ra, mỗi ngày bạn niệm Ngôi Nhà Nhỏ tương đương
với việc mỗi ngày liên tục khoét chỗ đen thối đó ra. Nếu mỗi ngày khoét một
chút, người ta không cảm nhận được. Nếu một lúc khoét một miếng lớn, người ta
sẽ bị thương, quả táo sẽ bị thương. Bạn khoét một chút nó sẽ mọc ra (phần
lành), bạn khoét đi một chút màu đen, nó sẽ mọc ra một chút màu trắng, như vậy
bạn sẽ từ từ tiêu được nghiệp chướng. Nếu một lúc mà đã thối hết rồi, bạn
"pặp" một cái là cả quả táo hỏng luôn, chỉ còn cách vứt đi thôi. Nếu
có chút chỗ không tốt, bạn cứ khoét đi khoét đi... tương đương với việc cứ đốt Ngôi
Nhà Nhỏ tiêu trừ nó đi, chẳng phải là hết sao?
9. Có
thể thường xuyên thay đổi số biến Lễ Phật không?
Wenda20130712 10:02
Người hỏi: Mỗi ngày con niệm 5 biến Lễ Phật, lại sợ kích hoạt nghiệp
chướng. Ví dụ con niệm 5 biến được 10 ngày rồi đổi thành 3 biến, niệm 10 ngày
rồi lại đổi thành 5 biến. Như vậy có được không ạ?
Đài Trưởng: Được.
10. Mỗi
ngày có thể niệm 7 biến Lễ Phật
Wenda20140523 04:40
Người hỏi: Hai hôm trước Ngài nói nếu cảm thấy bản thân nợ nghiệp quá
nhiều thì mỗi ngày có thể niệm 7 biến Lễ Phật. Con muốn hỏi làm sao phán đoán
bản thân nợ nghiệp nặng hay không? Người bình thường đều có thể niệm như vậy
hay chỉ một bộ phận người thôi ạ?
Đài Trưởng: Hiện tại về cơ bản đều có thể niệm rồi, Bồ Tát đã đồng ý rồi mà, đây là chỉ thị mới nhất. Tại sao? Vì hiện nay là thời kỳ Mạt Pháp, tội nghiệp và báo ứng gia tăng tốc độ, nên nếu không mau chóng niệm tiêu đi, nhiều người sẽ gặp chuyện xui xẻo ngày càng nhiều, bị xe đâm chết, bị thương, tàn phế, ung thư... Bồ Tát cũng thương xót chúng sinh, nên hiện tại có thể tăng lên 7 biến, đó là cái thứ nhất. Thứ hai, làm sao cảm thấy mình có nghiệp chướng? Rất đơn giản, bản thân có cảm giác: "Tôi thấy có lỗi với bố mẹ quá, tôi thấy việc này không thể cứ sai mãi như vậy, tôi thấy dạo này đầu cứ u mê thế nào ấy, dạo này làm sai nhiều việc quá..." đó gọi là nghiệp báo, lúc này bạn có thể niệm 7 biến rồi.
(Hiểu rồi ạ. Lúc này Ngôi Nhà Nhỏ có thể không cần quá nhiều, "không cần quá nhiều" là bao nhiêu ạ?)
Nếu mỗi ngày niệm 7 biến Lễ Phật, Ngôi Nhà Nhỏ thông thường một tuần phải niệm ít nhất 5 tờ.
(Ồ, vậy trước đây nói Lễ Phật là tiêu nghiệp chướng, Ngôi Nhà Nhỏ là trả nợ, hiện tại 7 biến Lễ Phật này có phải vừa tiêu nghiệp vừa trả nợ không ạ?)
Vừa tiêu nghiệp vừa trả nợ, hơn nữa là trả sạch những cái nhỏ nhặt trên thân trước.
(Thực tế nhiều đồng tu một tuần đốt cho bản thân không chỉ 5 tờ mà mười mấy tờ hoặc nhiều hơn, có cần thiết đốt nhiều vậy không hay nên để dành lại, mỗi tuần đốt 5-7 tờ là đủ ạ?)
Phải tùy trường hợp, nếu bạn thấy nợ quá nhiều thì bắt
buộc phải đốt; nếu thấy không bao nhiêu thì không cần. Ý ta nói là ít nhất 5
tờ, đốt nhiều thì tiêu được càng nhiều.
11. Ngoài
những ngày lễ lớn, mỗi ngày Lễ Phật đừng quá 7 biến
Wenda20141031 28:26
Người hỏi: Ví dụ bình thường chúng con niệm bài khóa tụng 5-7 biến Lễ
Phật, nhưng có một việc trọng đại cần sám hối, chúng con hứa với Bồ Tát niệm
108 biến Lễ Phật cho riêng việc đó. 108 biến chắc chắn một ngày niệm không
xong, vậy những ngày sau đó, một ngày tối đa niệm mấy biến để không bị kích
hoạt nghiệp chướng ạ?
Đài Trưởng: Ngoài bài khóa tụng ra tốt nhất đừng niệm thêm nhiều, trên
7 biến là đừng niệm nữa. (Nghĩa là ngoài những ngày lễ lớn, các ngày khác đều
không được niệm quá 7 biến cho bài khóa tụng phải không ạ?) Đúng, đừng vượt quá
quá nhiều, không tốt đâu, kích hoạt lên là rất rắc rối.
12. Đi
xa có thể niệm trước Lễ Phật của bài khóa tụng không?
Wenda20141123B 15:18
Người hỏi: Ví dụ con đi công tác 7 ngày, bài khóa tụng hiện niệm 7
biến Lễ Phật, đi xa không tiện niệm, con có thể niệm trước một lúc 7 ngày là 49
biến, làm xong trước được không ạ?
Đài Trưởng: Không được, mỗi ngày phải niệm. (Nghĩa là mỗi ngày 7 biến,
ngày nào cũng bắt buộc phải niệm?) Ta hỏi bạn một câu là hiểu ngay, bạn 7 ngày
không ăn cơm, bạn nói bạn một ngày ăn hết sạch cơm của 7 ngày? Bạn sẽ nhận được
hai kết quả: một là chết vì no, hai là chết vì đói.
13. Niệm
Lễ Phật cho những người khác nhau thì tổng số mỗi ngày có thể vượt quá 7 biến
Wenda20141005A 57:40
Người hỏi: Về việc niệm Lễ Phật, nếu bài khóa tụng mỗi ngày là 5 biến, đồng thời lại giúp hai người nhà niệm, mỗi người 3 biến, như vậy tổng số Lễ Phật đã vượt quá 7 biến, liệu có gây ra việc bản thân công lực không đủ dẫn đến gánh nghiệp không ạ?
Đài Trưởng: Không đâu, vì bạn không phải niệm cho
một mình bạn quá 7 biến. Bạn niệm cho những người khác nhau thì bắt buộc phải
nói rõ, cho bản thân chỉ được niệm 7 biến, nhưng cho người khác thì mỗi người
bạn đều phải báo tên ra.
14. Trẻ
dưới 5 tuổi có thể niệm 1 biến Lễ Phật
Wenda20140601B 36:28
Người hỏi: Cho hỏi Đài Trưởng, trẻ dưới 5 tuổi thì tốt nhất mỗi ngày
niệm cho cháu mấy biến ạ?
Đài Trưởng: Dưới 5 tuổi thì 1-2 biến, ngày đặc biệt cũng tối đa không
quá 7 biến.
15. Về
việc giúp người nhà niệm Lễ Phật
Wenda20120720 10:56
Người hỏi: Muốn cho người nhà tin Phật, niệm Kinh, nếu mỗi ngày niệm
giúp họ 3 biến Lễ Phật, niệm nhiều quá có bị kích hoạt không ạ?
Đài Trưởng: Sẽ có đấy, nếu bạn liều mạng niệm Lễ Phật giúp họ, bạn đang
giúp họ tiêu nghiệt chướng, thứ nhất, có khả năng linh tính của họ sang thân
bạn; thứ hai, bạn niệm nhiều cho họ như vậy, có thể sức khỏe họ còn tệ hơn vì
nghiệp chướng bị kích hoạt. (Ồ, tức là không tin Phật thì chắc chắn trên người
có linh tính). Người không tin Phật cũng có tai có nạn, người tin Phật cũng có
tai có nạn, chẳng qua người tin Phật khi có nạn thì có thể hóa giải, còn người
không tin Phật thì không có tai nạn chắc? Ta thấy bạn nên chăm chỉ niệm Tâm
Kinh đi.
16. Cầu
nguyện Lễ Phật thế nào cho đúng pháp
Wenda20121104A 04:14
Người hỏi: Lễ Phật nên cầu nguyện tiêu nghiệp cho một bộ phận cụ thể
hay cầu tiêu nghiệp chung chung thì tốt hơn ạ?
Đài Trưởng: Nếu chưa qua xem đồ đằng, tự mình không chắc chắn bộ phận nào
là đúng, thì thà nói "Tiêu trừ nghiệp chướng trên thân con". (Nếu là
bệnh nhân nặng thì sao ạ?) Thực tế bệnh nhân nặng không biết gốc rễ căn bệnh ở
đâu, vả lại linh tính trên người chạy đi chạy lại, cũng không biết linh tính ở
bộ phận nào. Nếu một chỗ nào đó đã được chẩn đoán xác định, ví dụ gan không tốt,
thì có thể cầu Bồ Tát bảo hữu cho gan được tốt, thông thường nếu chưa chẩn đoán
xác định thì nghìn vạn lần đừng làm vậy.
17. Vấn
đề cầu nguyện khi niệm thêm Lễ Phật trước khi đốt Ngôi Nhà Nhỏ
Wenda20120106 54:42
Người hỏi: Trước khi đốt Ngôi Nhà Nhỏ niệm Lễ Phật, lúc cầu nguyện nói
"Xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát bảo hộ cho những người cần kinh của
con là mỗ mỗ mỗ có thể sám hối và tiêu trừ nghiệt chướng", nói vậy có được
không ạ?
Đài Trưởng: Nói vậy là không đúng, bạn giúp họ tiêu nghiệt chướng à?
Sám hối à? Hoàn toàn sai (Ồ, nên là sám hối bản thân phải không ạ?). Sám hối
bản thân chứ, bạn làm sao giúp người ta sám hối được, họ đang nhìn chằm chằm
bạn đó, làm vậy sẽ chọc linh tính lên thân. Ví dụ niệm cho bản thân thì chỉ cần
nói cho người cần kinh của mình là được rồi, tức là "Xin Quán Thế Âm Bồ Tát
bảo hộ cho con là mỗ mỗ mỗ tiêu trừ nghiệt chướng", "Xin Quán Thế Âm
Bồ Tát bảo hộ cho con, con sám hối về một việc nào đó, xin Bồ Tát giúp con tiêu
trừ nghiệp chướng", vì sám hối chính là để tiêu trừ nghiệt chướng.
18. Không
được niệm Lễ Phật cho người đòi nợ (Oan gia trái chủ)
Wenda20120701B 02:48
Người hỏi: Có thính giả niệm Lễ Phật cho bản thân 3 biến, niệm cho
người đòi nợ của mình 1 biến, cách làm này đúng không ạ?
Đài Trưởng: Niệm cho quỷ thì sẽ gây ra rất nhiều rắc rối. Trước hết,
linh tính tìm đến bạn, bạn còn chẳng biết họ đã làm bao nhiêu việc xấu hay việc
tốt! Sao có thể giúp họ niệm Lễ Phật, giúp họ niệm Lễ Phật chẳng phải là lại
kích hoạt những nghiệp chướng quá khứ trên người họ sao?! Bản thân bạn còn lo
chưa xong, còn đi niệm Lễ Phật cho người đòi nợ nữa? (Đã hiểu).
19. Khi
cầu tiêu nghiệt chướng trước lúc niệm Lễ Phật không cần nói "tiền
kiếp" hay "kiếp này"
Wenda20120812A 29:54
Người hỏi: Sức khỏe con vẫn không tốt, lúc niệm Lễ Phật con cầu thế
này: "Xin Bồ Tát bảo hộ cho con mỗ mỗ mỗ, xin giúp con sám hối và tiêu
trừ tội nghiệp con đã tạo trong tiền kiếp và kiếp này, xin giúp con sám hối và
tiêu trừ nghiệp chướng ở bộ phận khớp xương nào đó trên cơ thể." Nói thế
được không ạ?
Đài Trưởng: Không được nói vậy, bạn cứ nói "Tiêu trừ nghiệp chướng trên thân con" là được, không cần nói tiền kiếp kiếp này, cái gì có thì họ đã tính cho bạn rồi, không có thì thôi. Bây giờ bạn lôi cả tiền kiếp ra, vậy nghiệp chướng lớn nhỏ của tiền kiếp cộng thêm kiếp này, bạn trả sao nổi... Nhiều người không linh nghiệm là vì học tạp — cái này học một tí cái kia học một tí, chẳng cái nào học tốt (Dạ không, giờ con chỉ chuyên nhất học Pháp Môn Tâm Linh thôi). Phải chuyên nhất, tại sao gọi là "Nhất môn tinh tấn"? Chính là đạo lý này.
20. Một
biến Lễ Phật phải có ít nhất năng lượng của ba biến Đại Bi Chú bảo đảm
Wenda20121102 28:11
Người hỏi: Con bắt đầu đọc Lễ Phật được vài ngày thì phát hiện linh
tính lên thân. Vì một buổi sáng hơn 6 giờ, con dậy đi vệ sinh rồi vào ngủ tiếp,
đột nhiên thấy rất lạnh rất lạnh, cái lạnh đó thực sự khác hẳn cái lạnh thông
thường, rồi con mê man nói "Mau hét lên, mau niệm Quán Thế Âm Bồ Tát, đuổi
hắn đi".
Đài Trưởng: Không được nói là "đuổi đi", bạn phải mau chóng
gọi Quán Thế Âm Bồ Tát. Bài khóa tụng bình thường bạn có làm không? (Có ạ, mỗi
ngày con niệm 3 Đại Bi, 7 Tâm Kinh, 3 Lễ Phật). Bạn nghĩ xem Đại Bi Chú bạn
niệm ít như vậy sao có năng lượng được? Mà Lễ Phật niệm 3 biến, Đại Bi sao chỉ
niệm có 3 biến, ít nhất Đại Bi phải niệm 9 biến, bạn còn chưa được 9 biến. 1
biến Lễ Phật ít nhất phải có năng lượng của 3 biến Đại Bi để bảo vệ, nếu không
thì người ta đương nhiên là... Sám hối nghĩa là gì? Sám hối là việc bạn làm
sai, việc làm sai không có nghĩa là người ta không đến tìm bạn! Phải dùng Đại
Bi Chú thì người ta mới không đến tìm bạn.
21. Khi
có niệm xấu khởi lên lập tức sám hối sẽ không hình thành nghiệp chướng
Wenda20121028A 17:03
Người hỏi: Sư phụ, đôi khi nhìn thấy một việc gì đó, trong lòng có thể
khởi lên một niệm xấu, nếu lập tức sám hối "mình là người học
Phật, không được như thế", liệu có hình thành nghiệp chướng không ạ?
Đài Trưởng: Việc này Đài Trưởng đã giảng cho các bạn rồi, thông thường
trong vòng 10 giây, nếu ý nghĩ khởi ra mà lập tức dập tắt ngay, không tính! Đây
là Bồ Tát nói với tôi. Những cái này trước đây đều không biết, ở trong não bạn
vài giây, thực ra 10 giây là giới hạn Đài Trưởng nói. Lấy ví dụ đơn giản, một
cái bảng đen, bạn vừa viết lên chưa có vết, dù là sơn vừa phết lên vẫn có thể
lập tức lau sạch ngay, nhưng vài phút sau, bạn còn lau sạch được không? Chẳng
phải trở thành một vết đen sao? (Phải lập tức sám hối). Đúng, sám hối càng
nhanh càng tốt.
22. Đại
sám hối và Tiểu sám hối có gì khác nhau
Wenda20130419 45:51
Người hỏi: Con thấy trên blog của Ngài có bài viết nói phải đại sám
hối, tiểu sám hối không giải quyết được vấn đề, đại sám hối là sám hối thói
quen từ muôn vàn kiếp của mình. Lúc niệm Lễ Phật chúng con có thể nhắc đến chữ
"lũy sinh lũy thế" (muôn vàn kiếp) không ạ?
Đài Trưởng: Đừng. Đại sám hối là gì, nếu tôi sám hối một việc nào đó,
từ đầu đến cuối đều nhận mình sai, tôi là "sám kỳ tiền khiên, hối kỳ hậu
quá" (sám lỗi trước, hối lỗi sau). Ví dụ hôm nay bạn cãi nhau với người ta
"Con thực sự có lỗi với Bồ Tát! Có lỗi với Sư phụ! Người học Phật sao con
có thể mắng người ta như vậy, con thực sự tu chưa tốt!", đây gọi là đại
sám hối. Còn nếu không thì: "Hôm nay tôi mắng người là không đúng, mai tôi
không mắng nữa là được", đó gọi là tiểu sám hối.
23. Thường
xuyên sám hối, nghiệp sẽ tiêu càng nhanh
Wenda20130714A 10:21
Người hỏi: Con từng phá thai, sau khi siêu độ cho con rồi thì còn tội
nghiệp không ạ? Siêu độ rồi tội nghiệp có giảm bớt chút nào không?
Đài Trưởng: Giảm rất nhiều rồi, chỉ còn lại một chút thôi (Giờ con niệm
3 biến Lễ Phật không biết đủ chưa?) 3 biến cũng được. Bản thân chỉ cần thường
xuyên sám hối, mỗi ngày phải nghĩ rằng mình quá khứ đã làm sai quá nhiều việc,
mình thực sự có lỗi với Bồ Tát, thường xuyên nghĩ như vậy, lâu dần nghiệp của
bạn sẽ tiêu ngày càng nhanh.
24. Lúc
niệm Lễ Phật lạy xuống đừng dùng ý niệm sám hối những chuyện sai trái quá khứ
Wenda20130825B 42:25
Người hỏi: Khi niệm Lễ Phật đến câu "Kim giai sám hối", có
thể vừa lạy Bồ Tát vừa dùng ý niệm sám hối những việc sai trái quá khứ không ạ?
Đài Trưởng: Đừng làm vậy, có những nghiệp chướng không phải cứ niệm một
biến Lễ Phật là lạy đi được đâu. Niệm Lễ Phật là sám hối với tất cả chư Phật Bồ
Tát, tâm ý của tôi là sám hối, còn việc sám hối được bao nhiêu, có tiêu được
không, là dựa vào hộ pháp thần và Bồ Tát sắp xếp cho bạn. Không phải nói
"Hôm nay tôi sám hối cái này..." bạn lạy lạy là tiêu được đâu, đừng
có làm bừa! Ví dụ bạn giết một người, ngày nào cũng niệm Lễ Phật, niệm đến đây
nói "Con nay đều sám hối, Bồ Tát con giết người, Ngài tha cho con rồi",
không qua được đâu.
25. Niệm
Lễ Phật lạy xuống hay gật đầu quan trọng ở chữ "Tâm"
Wenda20140817B 18:45
Người hỏi: Lễ Phật hiện tại con niệm đến mấy câu thì lạy một cái, bao
gồm 88 vị Phật là mỗi vị lạy một cái, con đang niệm như vậy chứ không bắt buộc
3 biến hay 5 biến. Sáng dậy con thắp hương xong là quỳ lạy niệm Lễ Phật, như
vậy được không ạ?
Đài Trưởng: Thứ nhất, kinh văn của Phật không được gọi là "cái này
cái kia", nghe hiểu không? Thứ hai, khi niệm Lễ Phật, vì người thời nay...
Bồ Tát tha thứ cho chúng ta, chúng ta có thể gật đầu đại diện cho việc lạy, lúc
ngồi đó niệm Lễ Phật gật đầu chính là lạy (Sư phụ, cái này thực sự giống hệt
nhau sao? Giữa thật sự lạy xuống và gật một cái...). Một cái là thực sự lạy,
nhưng bên trong cũng chia hai loại: một là bạn thực sự lạy nhưng tâm không ở
đó, thì cũng vô dụng; một là bạn ngồi đó niệm Kinh, tuy không lạy nhưng tâm bạn
hoàn toàn đặt vào Kinh văn, cái đó chẳng phải khác sao? (Đúng đúng, vẫn là phải
nhập tâm phải không ạ?) Đúng. Niệm Kinh là niệm Tâm mà, Tâm Linh Pháp Môn chúng
ta không chú trọng vẻ bề ngoài, nào là phải mặc chỉnh tề, dường như ai cũng
phải giống nhau, tư thế lạy phải giống nhau... những cái này ta nói cho bạn
biết, hiện tại tùy duyên — lạy Phật tùy duyên, chỉ cần dụng tâm. Phật chính là
tâm, tâm bạn và Phật nhất trí, bạn chính là Phật, Phật chính là tâm bạn.
26. Vấn
đề Lễ Phật tháng lẻ niệm 5 biến tháng chẵn niệm 3 biến
Shuohua20131213 00:58
Người hỏi: Lần trước Ngài nói Lễ Phật tháng lẻ 5 biến, tháng chẵn 3
biến, có phù hợp với tất cả mọi người không ạ?
Đài Trưởng: Người cảm thấy nghiệp chướng mình khá nặng, muốn hóa giải
nghiệp chướng thì có thể làm vậy. Thực tế đây là một phương pháp, là một sự cân
bằng, cân bằng là để không cho nó bị kích hoạt. Nhưng đôi khi để không bị kích
hoạt, 3 biến thực sự rất ít; nhưng lại không thể suốt ngày niệm 5 biến, thời
gian quá dài lại sợ kích hoạt nhiều nghiệp chướng. Như vậy duy trì một sự cân
bằng, chính là 1-3-5, 2-4-6, chẵn lẻ, hiểu không? (Con hiểu rồi).
27. Lễ
Phật không có bàn thờ đừng quỳ niệm
Wenda20130426 40:22
Người hỏi: Nhà chúng con không có bàn thờ, có thể quỳ niệm Lễ Phật
không ạ?
Đài Trưởng: Không có bàn thờ mà quỳ niệm Lễ Phật rất dễ xảy ra rắc rối,
vì trong nhà không có bàn thờ, không biết vị Bồ Tát nào đến, cũng không biết Bồ
Tát có đến hay không. Hơn nữa, vì trong thế giới chúng ta không nhìn thấy, gọi
là vật chất tối, trong đó bạn chẳng biết đó là Bồ Tát trên trời hay quỷ dưới
đất đâu! (Con hiểu rồi, nếu không quỳ niệm được, thì niệm đến câu "Vãng
tích sở tạo chư ác nghiệp, ngã kim nhất thiết giai sám hối" phải quỳ
xuống, thì là thân thể quỳ xuống hay trong tâm quỳ lạy ạ?) Sau ba lần xưng danh
cuối cùng thì đứng dậy, còn lại không sao, còn lại bạn cứ ngồi niệm là được,
sau ba lần xưng cuối cùng đứng dậy là được rồi.
28. Về kinh văn tự tu Lễ Phật Đại Sám Hối Văn
Wenda20130816 03:15
Người hỏi: Trong kinh văn tự tu có Lễ Phật, một tờ lớn đó bao lâu thì niệm xong ạ?
Đài Trưởng: Có cơ hội thì niệm (Không giới hạn thời gian ạ?) Không. Lễ
Phật ta không chủ trương mọi người niệm tích trữ quá nhiều, ví dụ nghiệp lớn
đến rồi, đã đến rồi thì không còn cách nào, lúc đó đốt một tờ xuống lực lượng
rất lớn, nhưng thông thường ta không chủ trương bình thường niệm Lễ Phật quá
nhiều, dù sao cũng sợ kích hoạt nhiều nghiệp chướng.
29. Khi
cộng tu có thể cùng niệm Lễ Phật không
Wenda20141017 47:44
Người hỏi: Khi chúng con cộng tu thỉnh an Bồ Tát, mọi người cùng niệm
3 Đại Bi, 3 Tâm Kinh, chúng con có thể cùng niệm Lễ Phật không ạ?
Đài Trưởng: Lễ Phật tốt nhất mọi người tự niệm, vì quá dài, niệm đến
lúc sau nhịp điệu của mỗi người khác nhau, tức là chỉ có thể niệm thầm trong
tâm, Lễ Phật đừng niệm cùng nhau (Ồ, hiểu ạ).
30. Về
việc niệm Lễ Phật tiêu nghiệp
Wenda20141005A 02:29
Người hỏi: Có khai thị rằng nếu cầu sám hối nghiệp chướng trên thân
chung chung, nghiệp chướng hôn nhân tình cảm, thường là do túc nghiệp đời trước
gây ra. Lúc mới tiếp xúc Pháp môn, con cầu sám hối chung chung nghiệp trên
thân, tình cảm. Giờ con có thể đổi sang sám hối nhắm vào một việc cụ thể nào đó
không?
Đài Trưởng: Bạn sám hối cái gì cũng được, nhưng sám hối không nhất định
là tiêu được ngay. Bạn nói hôm nay bạn giết một người, ngày nào cũng niệm Lễ
Phật có tác dụng không? Nghĩa là bạn sám hối, niệm Lễ Phật chỉ là những nghiệp
nhỏ thôi, nghiệp lớn thực sự phải niệm Ngôi Nhà Nhỏ cộng thêm Lễ Phật. (Bình
thường con có niệm Ngôi Nhà Nhỏ, khoảng 2-3 tờ như vậy). Phải nói rõ, nhắm vào
một việc cụ thể thì bạn bắt buộc phải cần bao nhiêu tờ Ngôi Nhà Nhỏ, bao nhiêu
biến Lễ Phật, nếu không thì vô dụng, mỗi ngày 2 tờ 2 tờ là vô dụng.
31. Vấn
đề số lượng Ngôi Nhà Nhỏ phối hợp với Lễ Phật
Wenda20141102B 19:56
Người hỏi: Giờ niệm Lễ Phật, trước đây nói không có tình huống đặc
biệt thì thông thường 2-3 tờ Ngôi Nhà Nhỏ một tuần là đủ. Có người mỗi ngày
niệm 2 biến, hoặc 3, 5, 7 biến, có bắt buộc quy định 2 biến một tuần bao nhiêu
tờ, 3, 5, 7 biến mỗi loại cần bao nhiêu Ngôi Nhà Nhỏ không ạ?
Đài Trưởng: Về cơ bản nếu niệm 2 biến, bạn bắt buộc phải niệm Ngôi Nhà
Nhỏ, một tuần phải đốt Ngôi Nhà Nhỏ; 3 biến cũng gần như vậy, tóm lại một tuần
phải đốt 3-4 tờ; nếu đến 5 biến, bạn bắt buộc quy định mình phải có trên 3 tờ;
nếu đến 7 biến, bạn bắt buộc một tuần gần như phải 5 tờ Ngôi Nhà Nhỏ.
32. Sự
khác biệt giữa Lễ Phật và Ngôi Nhà Nhỏ trong tiêu nghiệp
Shuohua20141114 02:42
Người hỏi: Lễ Phật có thể tiêu nghiệp, Ngôi Nhà Nhỏ cũng có thể tiêu
nghiệp, hai cách này có gì khác nhau ạ?
Đài Trưởng: Ngôi Nhà Nhỏ thì lợi hại hơn, đối với những "khối
nghiệp chướng", tức là những việc thiếu đức tích tụ qua muôn kiếp, hoặc đã
thành một loại khối nghiệp rồi, nghiệp lớn, đều bắt buộc phải niệm Ngôi Nhà Nhỏ.
Còn Lễ Phật? Ví dụ hiện tại bạn nói sai một câu, bạn niệm 1 biến; hoặc bạn vừa
động một ý niệm xấu nhưng cuối cùng không làm, bạn cũng phải niệm vài biến Lễ
Phật; hoặc bạn vừa làm sai một việc gì đó cảm thấy vấn đề không quá lớn, chưa
tích tụ thành khối, chưa thành một loại nghiệp chướng, thì bạn mau chóng niệm
tiêu nó đi. Hiện tại thực tế Lễ Phật là sám hối, hóa giải một số thứ không tốt
của bạn; còn Ngôi Nhà Nhỏ? Nó đã có thể giúp bạn từ từ giải quyết, hóa giải
những nghiệp chướng nặng của tiền kiếp và lúc trẻ đã làm, là khái niệm này.
(Tức là Lễ Phật hóa giải nghiệp tầng nông, Ngôi Nhà Nhỏ hóa giải nghiệp tầng
sâu?) Đúng, nhưng muốn hóa giải nghiệp tầng sâu, bắt buộc phải niệm Lễ Phật
trước, sau đó mới niệm Ngôi Nhà Nhỏ. Vì Lễ Phật thể hiện một loại tâm sám hối
của bạn, rồi mới đi niệm Ngôi Nhà Nhỏ là được.
33. Khác
biệt giữa Lễ Phật và Công Đức Bảo Sơn Thần Chú; Tại sao niệm nhiều Lễ Phật lại
thấy khó chịu
Wenda20141116B 39:29
Người hỏi: Lễ Phật có thể tiêu nghiệp, Công Đức Bảo Sơn Thần Chú cũng
có thể tiêu nghiệp, hai cái này khác nhau thế nào ạ?
Đài Trưởng: Lễ Phật tiêu nghiệp, công đức cũng tiêu được nghiệp. Công
Đức Bảo Sơn Thần Chú nghĩa là bạn biến nhiều việc thiện tốt thành công đức, sau
đó công đức có thể loại bỏ một số việc không tốt của bạn; còn Lễ Phật là gì? Lễ
Phật tương đương với việc xin lỗi, ví dụ bạn giẫm vào chân người ta, bạn nói
xin lỗi thì người ta chẳng phải không nói gì nữa sao? Còn việc lớn, ví dụ bạn
làm người ta bị thương, bạn phải nói "Xin lỗi xin lỗi", xin lỗi chân
thành, đó là Lễ Phật, rất lợi hại, rồi tiếp theo chẳng phải bạn còn phải bồi
thường sao? Ta hỏi bạn bồi thường bằng gì? Công đức chính là niệm Ngôi Nhà Nhỏ.
(Kích hoạt thì niệm Ngôi Nhà Nhỏ, vậy Công Đức Bảo Sơn Thần Chú có bị kích hoạt
không ạ?) Công Đức Bảo Sơn Thần Chú không bị kích hoạt, chỉ làm cho việc thiện
của bạn chuyển thành công đức. Tích lũy công đức của bạn, niệm chú này đặc biệt
tốt. (Con có tình huống thế này, đồng tu bình thường niệm 3 biến Lễ Phật thì
được, con niệm 2 biến thì ổn, niệm 3 biến là thấy khó chịu, không kiềm chế
được). Ồ, đó là vì nhiều nghiệp của bạn chưa tiêu được, mỗi ngày niệm 2 biến,
niệm một thời gian rồi mới tăng lên 3 biến, hiện tại trước mắt đổi lại thành 2
biến đi.
34. "Hỏi
đáp Huyền học" 161: Vấn đề niệm Lễ Phật vào các ngày lễ đặc biệt và ngày
vía Phật
Hỏi 161: Ngài Đài Trưởng từng khai thị rằng dịp Tết và các ngày lễ lớn có thể tụng nhiều bài Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, có thể tiêu trừ được rất nhiều nghiệp chướng. Xin hỏi tối đa có thể tụng bao nhiêu biến? Có cần kết hợp đốt Ngôi Nhà Nhỏ không? Có điều gì cấm kỵ không?
Đáp 161: Vào các ngày lễ lớn như đêm 30 Tết, mùng 1 Tết, Tết Dương lịch, Tết Nguyên Tiêu, các ngày vía Phật và Bồ Tát (ngày đản sanh, ngày xuất gia, ngày thành đạo), đều có thể tụng nhiều bài Lễ Phật Đại Sám Hối Văn để sám hối tiêu nghiệp. Vì vào những ngày này, Phật Bồ Tát và các vị Hộ Pháp Thần giáng trần rất nhiều, nên việc tụng nhiều Lễ Phật Đại Sám Hối Văn có thể giúp tiêu trừ rất nhiều nghiệp chướng.
Từ đêm 30 Tết đến mùng 1 Tết, trong hai ngày này tổng cộng có thể tụng 87 biến (Lưu ý: Tổng số biến của cả ngày 30 và mùng 1 cộng lại tối đa không vượt quá 87 biến, đừng tụng mỗi ngày 87 biến, vì quá nhiều sẽ kích hoạt nghiệp chướng); Các ngày lễ lớn như Tết Dương lịch, Tết Nguyên Tiêu v.v., một ngày tụng không quá 27 biến; Một số ngày vía Phật/Bồ Tát có thể tụng không quá 49 biến; Tết Trung thu không quá 49 biến; Tết Trung Nguyên (Rằm tháng 7) có thể tụng trong giới hạn 21 biến; Ngày mùng 1 và Rằm bình thường, một ngày không quá 21 biến.
Danh sách các ngày vía Phật/Bồ Tát có thể tụng nhiều "Lễ Phật Đại Sám Hối Văn":
- Mùng 1 tháng Giêng ÂL: Vía Di Lặc Bồ Tát đản sanh — 87 biến (Có thể bắt đầu tụng từ đêm 30 Tết, hoàn thành 87 biến trong 2 ngày).
- Mùng 8 tháng 2 ÂL: Vía Thích Ca Mâu Ni Phật xuất gia — 49 biến.
- Rằm tháng 2 ÂL: Vía Thích Ca Mâu Ni Phật nhập Niết Bàn — 49 biến.
- 19 tháng 2 ÂL: Vía Quán Thế Âm Bồ Tát đản sanh — 49 biến.
- Mùng 8 tháng 4 ÂL: Vía Thích Ca Mâu Ni Phật đản sanh — 49 biến.
- 19 tháng 6 ÂL: Vía Quán Thế Âm Bồ Tát thành đạo — 49 biến.
- 13 tháng 7 ÂL: Vía Đại Thế Chí Bồ Tát đản sanh — 49 biến.
- 30 tháng 7 ÂL: Vía Địa Tạng Vương Bồ Tát đản sanh — 79 biến.
- 22 tháng 8 ÂL: Vía Nhiên Đăng Cổ Phật đản sanh — 49 biến.
- 19 tháng 9 ÂL: Vía Quán Thế Âm Bồ Tát xuất gia — 49 biến.
- 17 tháng 11 ÂL: Vía A Di Đà Phật đản sanh — 49 biến.
- Mùng 8 tháng 12 ÂL (Tháng Chạp): Vía Thích Ca Mâu Ni Phật thành đạo — 49 biến.
Danh sách các ngày đặc biệt khác có thể tụng nhiều "Lễ Phật Đại Sám Hối Văn":
- Mùng 1, Rằm từ tháng 12 Dương lịch đến trước Tết Nguyên đán: 21 biến.
- Ngày 29, 30, 31 tháng 12 và ngày 2, 3 tháng 1 Dương lịch: 21 biến.
- Ngày 1 tháng 1 Dương lịch (Tết Dương lịch): 27 biến.
- Ngày 29 tháng Chạp Âm lịch: 21 biến.
- Ngày 30 tháng Chạp (Giao thừa) và mùng 1 Tết cộng lại: 87 biến (Trong những năm không có ngày 30 Tết, có thể tụng tổng cộng 87 biến trong hai ngày 29 tháng Chạp và mùng 1 Tết; còn ngày 28 tháng Chạp tụng 21 biến).
- Mùng 2, mùng 3 Tết: 21 biến.
- Rằm tháng Giêng (Tết Nguyên Tiêu): 27 biến.
- Mùng 5 tháng 5 ÂL (Tết Đoan Ngọ): 49 biến.
- Tết Thanh Minh: 49 biến.
- Rằm tháng 7 ÂL (Tết Trung Nguyên): 21 biến.
- Rằm tháng 8 ÂL (Tết Trung Thu): 49 biến.
- Mùng 9 tháng 9 ÂL (Tết Trùng Cửu): 63 biến.
- Đông Chí: 49 biến.
- Mùng 1, Rằm bình thường: 21 biến.
Quy định về thời gian, địa điểm và số lượng:
1. Trong thời gian Pháp hội của Đài Trưởng: Mỗi ngày tối đa có thể tụng 49 biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn; nếu là đốt bản Tự Tu Kinh Văn của bài Lễ Phật, mỗi ngày tối đa chỉ được đốt 21 biến. Không được tụng quá nhiều để tránh kích hoạt nghiệp chướng. Trong thời gian Pháp hội, nếu bên trong Quan Âm Đường của Pháp hội có thắp hương, có thể tụng kinh 24/24 giờ; tại các khu vực bên ngoài Quan Âm Đường (ví dụ hành lang), có thể tụng từ 5:00 sáng đến 10:00 tối, nhưng sau 10:00 tối không nên tụng nữa.
2. Tổng số biến trong ngày: Số biến quy định ở trên đã bao gồm số biến bài tập hàng ngày (công khóa). Trong ngày, sau khi đã tụng hoặc đốt xong số lượng tương ứng, tuyệt đối không được tụng thêm bài Lễ Phật trong công khóa nữa, cũng không được tụng thêm bản Tự Tu Kinh Văn để dự trữ, nếu không rất dễ kích hoạt nghiệp chướng.
3. Quy định lên hương và thức đêm tụng kinh: Vào các ngày vía Phật, Tết Dương lịch, mùng 1 Tết, Nguyên Tiêu, Trung Nguyên, Trung Thu, Đoan Ngọ kể trên, nếu ở nhà có lập bàn thờ Phật, đều có thể dâng đầu hương (Dâng hương lúc 0h) và trong điều kiện có thắp hương thì có thể tụng kinh thâu đêm. Những ngày khác thì dâng hương và tụng kinh theo giờ giấc bình thường.
- Nhà có bàn thờ Phật: Trong những ngày được phép lên đầu hương, có thể tụng Lễ Phật 24/24 giờ. Tuy nhiên, các ngày khác (bao gồm cả mùng 1, Rằm bình thường), tốt nhất không tụng từ 10 giờ đêm đến 5 giờ sáng.
- Nhà không có bàn thờ Phật: Trong những ngày được lên đầu hương, cũng không nên tụng kinh thâu đêm, không được tụng 24/24 giờ, mà chỉ được dâng "tâm hương" (hương trong tâm) và tụng kinh theo giờ giấc bình thường.
4. Cách cầu nguyện và kết hợp Ngôi Nhà Nhỏ:
- Sám hối việc cụ thể: Những bài Lễ Phật này tốt nhất nên hướng tới sám hối một sự việc cụ thể trong đời này (ví dụ: từng nói xấu sau lưng người khác, từng xem video/sách báo không lành mạnh...). Nếu tụng xong và thành tâm sám hối một việc cụ thể, có thể trực tiếp tiêu nghiệp chướng mà không lo kích hoạt nghiệp, trường hợp này không cần kết hợp Ngôi Nhà Nhỏ.
- Sám hối chung chung: Nếu không có sự việc cụ thể, có thể cầu nguyện chung chung: "Cầu xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát phù hộ cho con là [Tên] hóa giải ác duyên, tiêu trừ nghiệp chướng".
- Lưu ý kích hoạt nghiệp: Đối với những nghiệp chướng lớn, hoặc khi bạn cầu xin tiêu nghiệp chung chung trên cơ thể, tiêu nghiệp ở một khía cạnh nào đó do nghiệp lực tiền kiếp (như bệnh tật lâu năm, vấn đề hôn nhân tình cảm), thì việc tụng vài chục bài Lễ Phật trong một lúc rất khó tiêu trừ triệt để và rất dễ kích hoạt nghiệp chướng. Vì vậy, bắt buộc phải kết hợp đốt Ngôi Nhà Nhỏ. Cho nên, để an toàn, khi tụng nhiều Lễ Phật, hãy kết hợp đốt nhiều Ngôi Nhà Nhỏ theo hoàn cảnh bản thân để tiêu nghiệp tốt hơn.
5. Đối với người không có bàn thờ Phật:
Bắt buộc phải dâng "tâm hương" cầu nguyện với Bồ Tát trước rồi mới được tụng theo phương pháp này. Hoặc có thể đến nhà đồng tu có bàn thờ Phật, hoặc đến chùa đảnh lễ trước tượng Quán Thế Âm Bồ Tát, sau đó có thể đi nơi khác tụng.
Nếu không có bàn thờ mà phải chia việc tụng làm nhiều lần trong ngày, thì trước mỗi lần tụng đều phải dâng tâm hương.
Đồng tu có bàn thờ ở nhà nhưng đang đi xa, trong ngày hôm đó chưa dâng hương thật được, cũng bắt buộc phải dâng tâm hương rồi mới bắt đầu tụng.
6. Sử dụng Tự Tu Kinh Văn (Kinh tự tu):
Lễ Phật Đại Sám Hối Văn tốt nhất nên tự tụng trong ngày, đối trước Bồ Tát sám hối trực tiếp là hiệu quả nhất. Nếu thực sự tụng không kịp, có thể lấy bản Tự Tu Kinh Văn đã tụng sẵn trước đó ra đốt trong ngày.
Mẫu tham khảo: Mùng 1, Rằm có thể dùng mẫu 9 biến hoặc 12 biến. 30 Tết, mùng 1 Tết dùng mẫu 81 biến trở xuống. Các ngày vía Phật lớn dùng mẫu 27 biến trở xuống. (Bổ sung phần còn thiếu bằng cách tụng trực tiếp).
Quan trọng: Số biến của Tự Tu Kinh Văn đem đốt không được vượt quá số biến quy định của ngày hôm đó. Bản Tự Tu Kinh Văn bài Lễ Phật bắt buộc phải được đốt sau khi đã dâng hương trên bàn thờ Phật; nếu không có bàn thờ Phật thì tuyệt đối không được đốt.
7. Thời gian cận Tết: Nhìn chung, từ giữa tháng 12 Dương lịch đến Rằm tháng Giêng Âm lịch, cũng nên tụng nhiều để tiêu nghiệp. Theo khai thị mới nhất, ngày thường tổng số bài Lễ Phật (công khóa + tự tu) không vượt quá 21 biến, nên khoảng thời gian quanh dịp Tết này có thể tùy tình hình mà tụng nhiều lên mức độ vừa phải, có hay không có bàn thờ đều được.
8. Tụng giúp người khác: Trong ngày đặc biệt, có thể tụng giúp người nhà, cũng không được vượt quá số lượng tương ứng. Điều kiện là người nhà phải học Phật tụng kinh, hai bên đã trao đổi và họ đồng ý cho bạn tụng giúp. Nếu người nhà không tin Phật, không tự tụng kinh hay đốt Ngôi Nhà Nhỏ, không có chút nền tảng nào thì hiệu quả không tốt. Tốt nhất là tự bản thân người đó tụng kinh thành tâm sám hối. Một người không nên cùng lúc tụng số lượng lớn Lễ Phật Đại Sám Hối Văn giúp cho quá nhiều người trong các ngày đặc biệt.
9. Phụ nữ mang thai / Trẻ em:
- Thai phụ / Sản phụ đang ở cữ: Bất luận trường hợp nào, trong các ngày đặc biệt, tổng số biến Lễ Phật mỗi ngày (bao gồm cả công khóa) không nên vượt quá 7 biến.
- Trẻ em từ 5 tuổi trở lên: Có thể tụng nhiều vào ngày đặc biệt. Cầu nguyện: "Cầu Quán Thế Âm Bồ Tát hóa giải ác duyên, tiêu trừ nghiệp chướng cho...". Trẻ em thời nay bị ảnh hưởng bởi cha mẹ nên tâm thuật thường không sạch, cũng cần tụng nhiều.
Quy định theo độ tuổi:
- Ngày thường, trẻ 7-8 tuổi có thể tụng 7 biến/ngày, hoặc trẻ 13 tuổi có thể tụng (tùy tình hình điều chỉnh).
- Trẻ dưới 12 tuổi vào ngày đặc biệt tụng trong vòng 7 biến (gồm công khóa) là an toàn nhất, có thể tùy sức tăng thêm chút ít.
- Từ 12 tuổi trở lên mới được tụng Lễ Phật dưới dạng Tự Tu Kinh Văn dự trữ.
- Từ 18 tuổi trở lên mới được tụng tổng cộng 87 biến trong hai ngày 30 và mùng 1 Tết.
- Trẻ từ 12-18 tuổi trong dịp 30 và mùng 1 Tết tụng tối đa 49 biến.
Số lượng Ngôi Nhà Nhỏ tham khảo khi đốt vào các ngày lễ lớn:
Để an toàn khi tụng nhiều Lễ Phật vào các ngày lễ lớn, bạn nên đốt nhiều Ngôi Nhà Nhỏ. Số lượng tham khảo như sau:
Các ngày vía Phật ở trên (Trừ vía Địa Tạng Vương Bồ Tát): Các loại Ngôi Nhà Nhỏ của bản thân (người cần kinh của bản thân, trẻ sảy thai, người khuất mặt trong mơ, người cần kinh của ngôi nhà) cộng lại không vượt quá 49 tờ; trường hợp đặc biệt tối đa 69 tờ. Ngôi Nhà Nhỏ đốt cho người khác được tính riêng.
[Ngoại lệ] Ngày vía Địa Tạng Vương Bồ Tát đản sanh: Ngôi Nhà Nhỏ cho người khuất mặt và cho người cần kinh của bản thân, mỗi loại không vượt quá 78 tờ. Đốt cho người khác tính riêng.
Tết Trung Thu, Tết Đoan Ngọ: Tổng các loại "Kính tặng" (người nhận) cộng lại không quá 49 tờ.
Tết Nguyên Tiêu: Tổng các loại kính tặng cộng lại không quá 49 tờ, trường hợp đặc biệt không quá 69 tờ.
Thanh Minh, Trung Nguyên, Đông Chí: Ngôi Nhà Nhỏ cho mỗi người khuất mặt và cho bản thân, mỗi loại không quá 49 tờ. (Lưu ý: Ngôi Nhà Nhỏ cho bản thân bao gồm: người cần kinh của bản thân, trẻ sảy thai, người cần kinh của ngôi nhà... tổng cộng không quá 49 tờ).
Mùng 1 Tết: Tổng các loại kính tặng cộng lại không quá 69 tờ.
Tết Trùng Cửu: Các loại kính tặng khác nhau đốt trong vòng 21 tờ. (Ví dụ: cho trẻ sảy thai 21 tờ, cho người khuất mặt A 21 tờ, cho người cần kinh của ngôi nhà 21 tờ, cho người cần kinh của bản thân 21 tờ...).
Các ngày đặc biệt khác (29, 30, 31 tháng 12 DL; 1, 2, 3 tháng 1 DL; 29, 30 tháng Chạp ÂL; mùng 2, mùng 3 Tết; mùng 1 và Rằm bình thường): Mỗi loại kính tặng không quá 21 tờ.
35. Vấn
đề niệm Lễ Phật đêm Giao thừa và mùng Một Tết
Wenda20140126B 22:41
Người hỏi: Đêm Giao thừa và mùng Một có thể niệm bao nhiêu biến Lễ
Phật ạ?
Đài Trưởng: 87 biến. Hai ngày này nếu niệm nhiều, Bồ Tát bảo hộ sẽ
giúp bạn tiêu đi rất nhiều nghiệp chướng. Người thông minh là niệm trong Quan
Âm Đường, tự mình trước bàn thờ niệm không ngừng nghỉ. Có nhiều Bồ Tát, nói
nhiều với Bồ Tát thì tương đương với... lấy ví dụ đơn giản, có nhiều lãnh đạo ở
đó, bạn nói "Tôi làm sai rồi", mọi người đều tha thứ cho bạn. Nếu
không thì vốn dĩ phải chịu báo ứng rồi. Cho nên nhiều người rất ngốc, Tết đến
rồi, một năm bạn xin nghỉ một ngày, chính vào ngày này "Kế hoạch một ngày
nằm ở buổi sáng, kế hoạch một năm nằm ở mùa xuân", cái Tết này quan trọng
biết bao! Bạn ngày này cũng không nỡ xin nghỉ để đi làm thuê, thì cả đời bạn
đều đi làm thuê thôi, đêm Giao thừa xin nghỉ một buổi là được mà. Như chúng tôi
ở hải ngoại đều xin nghỉ, ai cũng biết là Tết Trung Quốc. Xưa nói "Ngày
mùng Một bạn làm cái gì thì cả năm bạn làm cái đó", mùng Một đi làm thì cả
năm đi làm (Đêm Giao thừa thắp hương đầu ạ?). Đúng, thắp hương đầu, chăm chỉ
niệm Kinh. Lễ Phật niệm mấy biến, Đại Bi mấy biến, Tâm Kinh mấy biến... niệm
một lát là xong thôi. Lễ Phật niệm đến lúc sau miệng bạn sẽ nhanh cực kỳ, đừng
nghĩ giờ nó dài mà khó niệm, ta nói cho bạn biết, niệm đến lúc sau Lễ Phật làm
bạn thấy cực kỳ thoải mái. Bạn phải biết là tương đương với việc đang trút hàng
xuống vậy, trút hết nghiệp chướng không tốt trên người xuống. Hơn nữa, bản thân
phải thường xuyên niệm Tịnh Khẩu Nghiệp Chân Ngôn.
36. Trong
Pháp hội có thể niệm nhiều Lễ Phật
Shuohua20140214 24:00
Người hỏi: Ngài nói ngày lễ lớn niệm Lễ Phật đặc biệt tốt vì có nhiều
Bồ Tát ở đó. Nếu chúng con tham gia Pháp hội, những ngày đó có thể niệm nhiều
Lễ Phật ở đó không ạ?
Đài Trưởng: Hì hì, các cô bé này thật tinh ranh, rất thông minh. Đương
nhiên là được, Bồ Tát đến bao nhiêu chứ, tiêu nghiệp mà, mỗi lần Pháp hội tiêu
nghiệp cho bao nhiêu người, không tiêu nghiệp thì nhiều người đi Pháp hội một
lần mà bệnh tật 20 năm lại khỏi được sao? (Vậy một ngày tối đa niệm bao nhiêu
biến ạ?) Cứ liều mạng mà niệm đi, bạn muốn niệm bao nhiêu thì niệm, đều có Bồ
Tát ở đó, điều kiện duy nhất là không được động niệm xấu khi niệm Kinh (Ví dụ tối
khai Pháp hội, ban ngày chúng con ở hội trường hoặc Quan Âm Đường, hoặc ở khách
sạn nơi lập Quan Âm Đường, có niệm được không ạ?). Đương nhiên là được. (Chúng
con cũng phải nhắm vào một việc cụ thể để sám hối hay sám hối chung chung ạ, vì
ở đó không đốt được Ngôi Nhà Nhỏ nên chỉ được nhắm vào một việc cụ thể phải
không ạ?). Hoàn toàn có thể, không vấn đề gì.
37. Cách
niệm Lễ Phật nhắm vào nhiều việc sai trái
Wenda20140615B 17:36
Người hỏi: Ngày lễ đặc biệt niệm Lễ Phật, con thấy mình có quá nhiều
việc cần sám hối, không biết nên tập trung vào một việc cho đến khi giải quyết
triệt để rồi mới sang việc khác, hay là cứ sám hối việc này một chút rồi việc
kia một chút theo vòng lặp ạ?
Đài Trưởng: Đây là điều ta thường nói, nếu một việc nào đó làm tim bạn
rất đau đớn, bạn hãy bắt đầu sám hối việc đó trước, sám hối việc đó xong lòng
thấy bình tĩnh hơn một chút thì có thể sám hối việc khác. Khi đều đã bình tĩnh
rồi thì niệm nhiều Lễ Phật cầu "Bồ Tát bảo hộ, sám hối cho con...".
Thực tế đây là giúp bạn quét sạch chướng ngại cuối cùng. Ví dụ một việc đáng lẽ
phải sám hối 300 biến, bạn đã niệm 200 biến, bạn không biết còn cần bao nhiêu
nhưng lòng đã bình tĩnh nhiều rồi, thì lúc này bài khóa tụng hằng ngày bạn nói
"Con đang sám hối những nghiệp chướng quá khứ của con, xin Quán Thế Âm Bồ
Tát từ bi", đây chính là đang bù đắp 100 biến cuối cùng của bạn đó.
38. Vấn
đề cầu nguyện khi niệm 27 biến Lễ Phật vào ngày đặc biệt
Wenda20140727B 34:21
Người hỏi: Cảm ơn Bồ Tát từ bi, giờ nhiều ngày lễ chúng con đều được
niệm 27 biến Lễ Phật, nhưng chúng con làm sai nhiều việc mà không nhớ hết được,
lúc đó có khi còn chẳng biết mình sai, không thể nhắm vào một việc cụ thể, vậy
có thể nói chung chung là "Tiêu trừ nghiệp chướng do sai lầm Thân-Khẩu-Ý
của con gây ra" rồi niệm 27 biến không ạ?
Đài Trưởng: Bạn chỉ được nói "Tiêu trừ nghiệp chướng của
con", "Thân-Khẩu-Ý" có thể nói, nhưng đừng nói cái gì mà
"lũy thế" (muôn kiếp) là được. (Không nói "lũy thế", chỉ
nói "những sai lầm Thân-Khẩu-Ý trong kiếp này", phải không ạ?) Đúng
rồi.
39. Về
vấn đề niệm Lễ Phật tiêu nghiệp vào các tiết khí lớn
Shuohua20140905 24:00
Người hỏi: Đài Phương Đông nói Trung Thu có thể niệm 27 biến Lễ Phật,
vậy chúng con nên nhắm vào một việc hay vài việc thì tốt hơn ạ?
Đài Trưởng: Nếu bạn có vài việc thì bạn cứ nói ra, dù sao cũng tiêu
được một hai việc nhỏ. Ta đã giảng rồi, vào tiết khí lớn bạn niệm đến 27 biến
có thể tiêu rất nhiều nghiệp chướng. Thế nên tại sao vào các tiết khí mọi người
lại đặc biệt hứng thú với Lễ Phật như vậy? Vì thói quen của con người là vậy,
lúc làm thì hồ đồ làm việc xấu, làm xong rồi thì liều mạng muốn tiêu đi. Thực
sự vào tiết khí lớn lạy Phật trước Bồ Tát, liều mạng niệm Lễ Phật thực sự sẽ
tiêu được đấy. Ngoại trừ sát nghiệp thì không tiêu hết ngay được, nhưng không
tiêu hết cũng có thể hóa nhỏ đi. Việc niệm Lễ Phật này thực sự rất lợi hại.
(Vâng, ví dụ kiếp này con có ác nghiệp phá thai, vào tiết khí con đã nói rồi,
vậy bình thường niệm Lễ Phật việc này vẫn có thể lôi ra nói lại đúng không ạ?).
Có thể, chính là phải nói không ngừng nghỉ, bạn nghĩ nói một lần là xong à? Bạn
tưởng là hóa giải hết rồi chắc? Lúc nhỏ vô tình bắt nạt một người mà bạn thấy
áy náy mãi, lần nào cũng nói, nói đến lúc sau dần dần quên đi, thế mới là thực
sự tiêu rồi.
40. Lễ
Phật ngày mùng Một, Rằm niệm không xong có được niệm bù không?
Wenda20141003 01:23:20
Người hỏi: Mùng Một, Rằm niệm được nhiều Lễ Phật, nhưng nếu không kịp
niệm thì ngày hôm sau có được niệm bù 13 hay 27 biến không ạ?
Đài Trưởng: Ừm, đây là vấn đề mọi người quan tâm. Thực tế chỉ cần vào
ngày mùng Một Rằm, vốn dĩ chỉ niệm được bấy nhiêu thôi mà bạn không niệm xong,
thì bạn phải thưa với Bồ Tát ngay trong ngày đó: "Xin Bồ Tát tha lỗi cho
con, ngày mai con sẽ niệm nốt mấy biến này", bao nhiêu biến phải nói rõ,
nhất định phải có con số chính xác, như vậy ngày hôm sau bạn mới được niệm, nếu
không thưa trước thì ngày hôm sau không được niệm.
41. Trích
đoạn khai thị linh nghiệm đặc sắc — Công năng to lớn của Lễ Phật Đại Sám Hối
Văn
[Ghi chú của Ban Thư ký Đài Phương
Đông]: Đài Trưởng khai thị, Giao thừa và
mùng Một Tết đều là thời kỳ "đại xá" của thiên thượng, hai ngày này
đều có thể một lần niệm xong 87 biến Lễ Phật, Bồ Tát sẽ giúp chúng ta trực tiếp
tiêu nghiệp. Trong dịp Xuân mới, nhiều đồng tu đã gọi điện đến chương trình kể
về những trải nghiệm thù thắng sau khi niệm Lễ Phật, trên blog cũng có nhiều
phản hồi cảm ứng thần kỳ. Bài viết này trích dẫn một số trường hợp để cùng chia
sẻ niềm vui pháp hỷ!
(1). Tiễn cũ đón mới, nghiệp tiêu
phúc đến Trong chương trình "Thẳng thắn
chia sẻ" ngày 31/01/2014, một nữ thính giả phản hồi khi đang niệm 87 biến
Lễ Phật vào đêm Giao thừa, lúc nghỉ giữa chừng mơ thấy mình đại tiện, trong mơ
cảm thấy có thể tùy ý tống khứ chất bẩn ra ngoài, sau khi niệm xong toàn bộ thì
thấy người nhẹ bẫm. Đài Trưởng khai thị, ngày hôm đó Quán Thế Âm Bồ Tát mang
theo nhiều Thiên Quan xuống nhân gian tiêu nghiệp, hàng triệu đồng tu Tâm Linh
Pháp Môn đều đang niệm Lễ Phật, dùng năng lượng chính diện để loại bỏ năng
lượng tiêu cực trên người, sau khi nghiệp chướng tiêu trừ thì chuyện tốt sẽ
đến.
(2). Giao thừa thông đêm Lễ Phật
tinh thần phấn chấn, mùng Một chí thành niệm Kinh tăng phúc thêm tuệ Ngày 31/01/2014, thính giả phản hồi sau khi niệm xong 87
biến Lễ Phật đêm Giao thừa thấy công lực tăng cường, suốt đêm tinh thần minh
mẫn! Đài Trưởng khai thị, vì Giao thừa có quá nhiều người đọc Lễ Phật, Bồ Tát đã
mang theo hộ pháp giúp họ tiêu nghiệp, tăng phúc tuệ.
(3). Giao thừa cộng tu cùng Lễ Phật, giấc mơ tiêu nghiệp liên tiếp đến Ngày 02/02/2014, thính giả phản hồi đêm Giao thừa các đồng tu hẹn nhau trước tượng Bồ Tát ở chùa cùng niệm Lễ Phật, mùi hương trầm nồng nàn, cực kỳ thù thắng! Đêm đó thính giả mơ thấy nghiệp chướng phá thai trước đây đã được tiêu trừ. Nhiều đồng tu khác cũng mơ thấy mình đại tiện tẩy uế, pháp hỷ sung mãn! Đài Trưởng nhấn mạnh, ngày này Bồ Tát và các Thiên Quan đều đang giúp đỡ hàng triệu đồng tu niệm Lễ Phật tiêu nghiệp, nên hiệu quả cực kỳ rõ rệt.
Ngũ vô gián tội (Năm tội Vô Gián) bao gồm:
Thập bất thiện đạo (Mười nghiệp bất thiện) được chia thành ba nhóm:
Nói dối: Nói những điều không đúng sự thật, lừa gạt người khác.
Tà kiến: Có những nhận thức, quan điểm sai lầm, lệch lạc, không tin vào nhân quả, nghiệp báo, luân hồi, không tin có Phật, Pháp, Tăng, hoặc phủ nhận những chân lý căn bản của Đạo Phật. Đây được coi là nghiệp bất thiện nặng nhất trong ba nghiệp ý, vì nó làm sai lệch toàn bộ nhận thức và dẫn dắt đến nhiều hành động sai lầm khác.
Từ vô thủy: Theo Phật giáo, vòng luân hồi sinh tử không có điểm khởi đầu. Chúng sanh đã trải qua vô số kiếp sống trong vô lượng thời gian. Do đó, số lượng chúng sanh đã từng tồn tại, đang tồn tại và sẽ tiếp tục tái sinh là không thể tính đếm được. Giống như bạn không thể đếm được tất cả hạt cát trên bãi biển của tất cả các đại dương trong suốt lịch sử.
Tính phức tạp của nghiệp: Nghiệp không chỉ là hành động đơn lẻ mà là mạng lưới nhân quả chằng chịt, phức tạp, liên kết với nhau qua vô số đời. Sự tương tác của nghiệp từ vô số chúng sanh càng làm cho tổng thể nghiệp trở nên vô biên.
Phiền não còn vô biên:
Gốc rễ của luân hồi: Phiền não (như tham, sân, si, mạn, nghi, ác kiến...) là nguyên nhân chính thúc đẩy chúng sanh tạo nghiệp và luân hồi. Gốc rễ sâu xa nhất của phiền não là Vô minh (sự không hiểu biết về sự thật).
Vô minh là vô thủy: Vì luân hồi là vô thủy, nên vô minh – động lực chính của luân hồi – cũng là vô thủy. Chừng nào vô minh chưa bị phá vỡ, phiền não sẽ tiếp tục phát sinh và vận hành.
Phiền não đa dạng và vi tế: Có vô số loại phiền não khác nhau, từ thô thiển đến vi tế, ảnh hưởng đến mọi suy nghĩ, cảm xúc, hành động của chúng sanh. Với số lượng chúng sanh vô lượng, mỗi chúng sanh lại có vô số loại phiền não khác nhau với cường độ khác nhau, khiến tổng thể phiền não trong Pháp giới trở nên vô biên.
Tính vô thủy của Luân hồi: Vòng quay này không có điểm bắt đầu trong lịch sử, do đó mọi thứ trong đó dường như cũng không có giới hạn tự nhiên.
Mối quan hệ nhân quả: Chúng sanh, nghiệp và phiền não là những yếu tố duyên sinh, nương tựa vào nhau để tồn tại và thúc đẩy nhau vận hành trong vòng luân hồi. Phiền não dẫn đến nghiệp, nghiệp dẫn đến tái sinh (chúng sanh mới), chúng sanh lại tiếp tục tạo nghiệp do phiền não... Vòng tuần hoàn này tự duy trì và mở rộng theo thời gian vô thủy.
Phạm vi không gian vô tận: Chúng sanh tồn tại trong vô số thế giới, làm cho số lượng chúng sanh và nghiệp, phiền não của họ trải rộng khắp không gian vô biên.